Sejarah Rukyatul Hilal: Tradisi Spiritual dan Sains dalam Menentukan Ramadan

Suara.com - Ramadhan 2026 masehi atau 1447 hijriyah tiba. Bulan yang suci ini jadi momentum menuju manusia yang lebih baik dari sebelumnya. Di tengah gempita ini, penentuan Ramadan, baik hilal maupun hisab senantiasa jadi perhatian.

Di tengah kemajuan teknologi navigasi dan astronomi digital yang kian presisi, metode rukyatul hilal tetap berdiri kokoh sebagai pilar utama umat Islam dalam menentukan kalender hijriah.

Pengamatan bulan sabit muda ini bukan sekadar aktivitas ilmiah, melainkan sebuah manifestasi ketaatan terhadap perintah agama yang telah berlangsung selama empat belas abad.

Secara syar’i, rukyatul hilal berpijak pada tuntunan langsung Nabi Muhammad SAW yang menegaskan pentingnya observasi visual.

Dalam sebuah hadis populer yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim, Rasulullah bersabda: "Berpuasalah kamu karena melihat hilal dan berbukalah kamu karena melihatnya."

Perintah inilah yang menjadikan pengamatan pada hari ke-29 setiap bulan Qamariyah sebagai ritual krusial bagi kepastian hukum ibadah puasa dan hari raya.

Sejarah perkembangan rukyatul hilal mencerminkan evolusi peradaban Islam yang menghargai keseimbangan antara iman dan ilmu pengetahuan.

1. Era Klasik (Masa Nabi dan Sahabat): Pada periode awal, metode pengamatan dilakukan secara murni melalui pandangan mata telanjang (bi al-fi'li). Jika faktor cuaca seperti mendung menghalangi pandangan, Islam memberikan solusi administratif yang disebut istikmal, yakni menggenapkan umur bulan menjadi 30 hari.
2. Abad Pertengahan: Seiring berkembangnya peradaban Islam di Baghdad hingga Andalusia, ilmu falak (astronomi) mulai mengambil peran. Para astronom Muslim mulai menyusun tabel-tabel koordinat untuk memprediksi posisi bulan. Meski sains mulai digunakan untuk membantu prediksi, rukyat visual tetap menjadi penentu mutlak yang sah secara hukum fikih.
3. Era Kontemporer: Di masa modern, mata manusia kini dibantu oleh teknologi canggih. Penggunaan teleskop berkekuatan tinggi, teodolit, hingga kamera CCD digital memungkinkan hilal yang tipis tetap tertangkap meski kontras cahaya dengan ufuk sangat rendah. Di banyak negara, termasuk Indonesia, hasil observasi lapangan ini kemudian dibawa ke meja sidang isbat untuk disahkan secara kenegaraan.

Penggunaan Rukyat Hilal di Indonesia

Perjalanan rukyatul hilal di Indonesia memiliki keunikan tersendiri. Sejak masa kolonial, masyarakat Muslim tetap setia menjaga tradisi ini sebagai bentuk perlawanan budaya terhadap penanggalan Gregorian yang dipaksakan oleh penjajah.

Baca Juga: Berapa Anggaran Sidang Isbat di Hotel Borobudur?

Pasca kemerdekaan, pemerintah mengambil peran sebagai fasilitator melalui pembentukan Badan Hisab dan Rukyat (BHR) di bawah Kementerian Agama.

Namun, Indonesia juga dikenal dengan kekayaan dialektika metodenya. Hingga saat ini, terdapat dua arus utama dalam penentuan awal bulan suci:

• Nahdlatul Ulama (NU): Memegang teguh metode rukyatul hilal. Bagi kelompok ini, hisab (perhitungan) digunakan sebagai alat bantu untuk memandu arah pandang mata, namun verifikasi visual tetap menjadi syarat mutlak dimulainya bulan baru.
• Muhammadiyah: Menggunakan metode Hisab Hakiki Wujudul Hilal. Metode ini lebih mengandalkan akurasi hitungan astronomi tanpa mewajibkan hilal harus terlihat secara fisik, selama secara matematis posisi bulan sudah berada di atas ufuk saat matahari terbenam.

Rukyatul hilal terus bertahan sebagai metode yang memadukan ibadah, tradisi, dan sains, memastikan kepastian hukum dalam ibadah puasa dan hari raya.

Memasuki tahun 2026, tantangan rukyatul hilal bukan lagi pada perbedaan alat, melainkan pada pencapaian kesepakatan umat melalui kriteria MABIMS (Menteri-menteri Agama Brunei Darussalam, Indonesia, Malaysia, dan Singapura) yang baru.

Kriteria ini menetapkan standar visibilitas hilal yang lebih ilmiah guna meminimalisir perbedaan.

Dengan ratusan titik pantau yang tersebar dari Aceh hingga Papua, rukyatul hilal di Indonesia telah menjadi peristiwa kolosal yang melibatkan ribuan ahli falak, ulama, dan santri.

Aktivitas ini membuktikan bahwa Islam adalah agama yang dinamis; menghargai sejarah namun tetap terbuka pada inovasi teknologi demi mencapai ketepatan dalam menjalankan ibadah.

Kontributor : Rizqi Amalia